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亲爱的安德烈读后感

2012-12-20 16:43:52  来源: 读后感2000字 

  亲爱的安德烈读后感2000字

  看到这本书仅四分之一,我兴高采烈的差点跳起来。兴高采烈是一个很拙劣的小学作文出现频率极高的词,但形容我现在的心情很恰当。兴高采烈的是,我仿佛找到知音,而兴高采烈之余,我在想,我现在可以做什么。

  从初中一开始就跟着老爸看有关台湾政治的节目,说起来还是陈水扁提起我这种爱好,因为关注着陈水扁的同时,我也开始关注起政治,这种和我们家人的职业没有半点关联的事情。我对政治有着莫名的如火热情,老爸说政治不是你现在可以考虑的东西。我知道,我所见识到的深奥复杂只是它其中的一点。但我可以关注吧,我越关注我就越感慨,还找不到地方发泄。所以看到《亲爱的安德烈》这本书的内容,我激动而兴高采烈。

  看到龙应台的第二封信:为谁加油。龙应台说“我们被教导以中国人为荣,‘为荣’和‘为耻’是连在一起的。”文中有说到一个书名,对于我们班的人早就不陌生的书名,《丑陋的中国人》。我因为民族主义很爱中国,但是我也有世界主义,我希望全世界的人们都很和睦,肯定有很多人鄙视我幼稚。可是中国有很多令我和更多人愤怒的事情,每天看着新闻最经常让我愤怒的也最让我愤怒的就是贪官。我们的政府官员就是代表着我们在管理这个国家,是应该让百姓最放心的人,可是他们是这样来伤我们的心。我很气,老爸说这是一小部分,但我认为不能因为是一小部分就可以忽略为零。写成中文的警示牌,为中国人专门提供的特殊待遇,这些事让我尴尬,我甚至害怕外国人会因为这些丑陋来嘲笑我。WWW.330011.cOm但我还是要大声说出我是中国人,丑陋的是他们,我不是!套用文中的话,他们给了我“膨胀的”不安和尴尬,但不会押着我远离“中国”这个概念。我想这是龙应台要告诉安德烈的。

  但听到龙应台的世界公民主义,我又产生共鸣了,看到新闻上说到很多弱势国家,听到牙买加的选手说他连一双鞋都没有所以只能赤脚在炙烫的土地上跑步,我有一种道不明的忧愁。又回到那个令人鄙视的幼稚想法了,在读到第9封信两种道德中,龙应台说“海啸的悲惨震动了世界,国家在比赛谁的捐款多,背后还藏着不同的政治目的”“这些国家的人民,准许,或者说要求,他们的政府把大量的钱,花在离他们很遥远但贫病交迫的人们身上”,我也开始思考或许世界公民这个名词离我真的很远很远。

  那天和老爸老妈出去吃饭,看到一个满头白发披在头上,遮住他的眼睛,头一直低着,我看不见他的脸,他颤抖着手拿出十块钱,然后服务员端上一碗面条。我立即想和妈妈换位,我怕自己吃不下。不是因为我厌恶他,而是因为我会太伤心,我看不下去一位老人一直低着自己的头慢慢吃着面条,我怕看见服务员脸上冷漠的表情,我更怕我会看见他满头白发间隙中露出的卑微的眼光。安德烈在第八封信中说他是个百分之百的混蛋,“我知道大陆妇女在极不人道的工作环境里为耐克做苦工,但我不会因而不买耐克。我知道非洲很多孩子死于营养不良,但我不会因而勉强自己把每一餐饭每一个盘子舔干净”“我是一个‘日子过得太好’的人”。对,我也是这样,我看到电视上饿的皮包骨的非洲孩子,而且每次看新闻的时间都是我吃饭的时间,我就会难过的吃不下,很自然的只拨着白米饭没有像平时一样大口吃菜。我也会想着自己很混蛋,但除了产生这种想法来凌迟自己之外,我还是在吃白米饭,非洲的孩子依旧在临死前瞪大双眼望着冷漠的天空。

  龙应台告诉安德烈,“我相信有两种道德,一种是消极的,一种是积极的”“你才十九岁,那个时间会来到,当你必须决定自己行不行动,如何行动,那个时刻会来到”。龙应台所在的香港的贫富差距像一根刺,令她难受,但她做不了什么,所以她写文章希望人们认识到这是一个不合理的社会结构,她鼓励人们追求公平正义去改造社会,她拒绝奢华,在离开厨房时把灯关掉,这是她所能做的,这,也是我能做的。

  记得自己有一句让我爸记忆深刻的话就是:“什么时候等我来做市长,哼哼。”这句话让我爸嘲笑了很久,老爸说,市长哪有那么容易做的。我说之所以不容易做我才想做的,人人都会扫地所以我才不去扫地的。老爸说那你就好好读书,考个好大学才能做。是,我忘了我爸手上有我最大的把柄,我的梦想是建立在一张好文凭身上的,至少现在,我的价值体现在文凭上。文凭才是硬道理,比真人管用。我总是很痛恨我爸的这句话,可是,我爸问我,在现在这个社会你想得出别的公平的出路吗。我想了很久,没有。我即使痛恨应试教育到每天把它和贪官并在一起骂三遍,可我还是要肯定他的位置。我所能做的,还有好好读书。

  好好读书。

  我和安德烈有点不一样,www.duhoUgan.com我总想做出什么事,我想要自己可以有用,我有价值,更大言不惭的说,我想要成为伟大的人。我不想只有小小的,个人的,我所希望可以在未来和我的朋友作出震撼奥巴马的事情,就像奥巴马的登台震撼了世界。但我没办法忘记我要好好读书,一切都是要建立在读书上,奥巴马也是从学校毕业的。

  《亲爱的安德烈》这本书对我来说不是一本关于家庭教育的书,而是我人生观价值观世界观的完善的书。我不认为一个十七岁的女生说出这种政治啊世界啊很不要脸,因为我要说我乐意。虽然不知道自己说的对不对,但对我而言,这本书每个字对我都有用,让我产生共鸣,让我可以陶醉得兴高采烈,让我可以明白自己可以做的,这就够了。


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  最近看了《亲爱的安德烈》一书,本书的作者龙应台。借这本书龙应台和21岁的安德烈共同找到一个透着天光的窗口。透过36封电子家书,两代人开始——打开天窗说亮话。

  本书的写作背景是:安德烈十四岁的时候,龙应台离开欧洲,前往台北任职。等她卸任回到儿子身边,www.duhoUgan.com安德烈已是一个十八岁的小伙子,坐在桌子的另一边,有一点“冷”地看着妈妈。她觉得与儿子之间有了一座无形的墙:“我可爱的安德烈哪里去了?”她感到:儿子“爱”她,但并不“喜欢”她。他们是两代人,年龄相差三十年;也是两国人,中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系,但她一定要认识大学生安德烈。于是,母子俩用了三年时间互相通信。就这样,他们以书信的方式,进入了对方的生活、世界和心灵。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”,安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。

  对于我们普通人来说,我们从中学到的东西我认为第一点应该是要学着与自己的孩子进行沟通,只有父母主动去寻求与孩子的沟通,孩子才能将自己的内心完全对父母打开,才能进入父母与孩子的良性循环沟通中。

  本书中母子通信涉及的内容很广:道德伦理、文化差异、普世价值、国际政治等,文笔生动,话题广泛,探究执着,情感深邃,令人感动。

  下面我就从中摘录一些自己认为有感而发的片段并谈谈自己的理解:

  当今巴黎有百分之四十的青年找不到工作,四十出头的人仍和母亲生活在一起,没有工作,没有结婚,也没有孩子,龙应台表示不希望安德烈落入这种人生的轨道,但儿子却提出“妈,你要清楚地接受一个事实,就是,你有一个极其平庸的儿子,你会失望吗?”龙应台大受震撼,但回应也够独特而精彩:“妈妈不在乎你是否有成就,而在乎你是否快乐,未来人生是否有意义及有个人时间;人自强努力不是要跟别人比名比利,而是为自己找寻心灵的安适,哪怕你谋生是给大象洗澡,给河马刷牙……”,母亲告诉儿子,金钱与名声绝不是快乐的核心元素。一半人在赞美我的同时,总有另一半人在批判,我有充分的时间学习如何宠辱不惊。

  对于龙应台的回答,我相信在现实生活中,大多数的父母都不是这样理解的,究其原因是父母的认知范围有限,这就需要父母在现实生活中,不但要求孩子多学习,同时自己也应该不断的学习,开阔视野,不断学习新的知识,新的教育理念。只有自己提升了才能更好的与孩子沟通。

  安德烈是生长于德国的青年,除了身上尚流淌着来自于母亲的中国血统,其他方面已经很难和中国扯上什么联系了。在这样一个德国新一代青年的眼里,世界是什么样的?安德烈告诉妈妈,我不关心台湾的过去,不关心淡水河的鱼虾是如何灭绝的,不关心在一个不民主的地区人们如何为争取民主而努力,我也不关心德国的未来将走向何方,我自己又将以何为今后生活的依凭,我只关心我自己每天是不是开心,是不是活得有想法。龙应台的回答是:他是一个自由的人,是我生命中相遇的“另一个人”,我无权强令他做什么,只能和他进行朋友似的交谈。她想知道儿子究竟怎样考虑个人的价值,怎样衡量中西方思想的异同。安德烈便和妈妈说,请原谅,妈妈,我们的语境不同,你的很多问题对我来说根本不是问题,或者说对整个德国而言你的这些问题早已得到解决。

  作为读者,我觉得安德烈怎么可以这样和自己的母亲说话?而龙应台只是倾听,只是思考,让我被他们母子间的这种火星撞地球般的交流一再震撼。我知道对于我来说,尚无必要去评断他们孰对孰错,关键是我得明白他们各自究竟在一个什么样的语境下言说。譬如我们常提到中西方如何如何或是中外如何如何,这些说法便会令安德烈觉得荒唐,西方怎么就成了一个概念?德语世界和英语世界完全是两个世界嘛,也能统一在西方概念中吗?或者说德国很可能会和中国走得更近,而根本不是美国。这已是一个后现代的世界,而你却带着前现代时期冷战的思维、东西方对立的思维,你怎么可能做出关于世界的正确的判断呢?所以,今天我们中国人所面临的还是如一百多年前一样,要不要走出天朝大国的迷梦来认识一个真实的世界。你尽可以说我们有自己的坚守,有自己的策略,有自己五千年悠久灿烂的文化,但你不能忽视中国首先是世界上二百多个独立国家和地区中的一个,所谓外国并不是一个国家,而是不同种族、不同信仰的N个国家的统称。这些国家有自己各自不同的文化、历史背景,谁是我们的朋友,谁又是我们的敌人,绝非一个简单的判断可以概括。过去我们常说中国地大物博,人口众多,并且说世界上还有好多身处水深火热之中的苦难群众等着我们去解救,现在的问题是人家到底是不是生活在水深火热之中?到底欢迎不欢迎我们去解救?

  正如白岩松在《岩松看日本》一书中说的,一切平等的对话必须建立在互相了解的基础之上。对世界,我们首先要以客观、公正的眼光去看,而不是坐在流俗成见里痴人说梦。放眼世界是一种素养,过去是,现在更是!

  所以父母在与孩子交流问题时,要从孩子的立场去分析问题,从具体的环境中体悟对方是如何想的,对方所持观点的论据是什么,只有了解了孩子想法的来龙去脉,我们才能从整体上对孩子的观点予以是非的评判。


亲爱的安德烈读书笔记

  亲爱的安德烈读书笔记3000字

  (第一~~三封信)

  读完了前三封信,我看到了两国两代人的差异。龙应台的一切就是读书,世界是不存在的;而安德烈呢?流行音乐、时尚、电影…

  谁拥有的更多?小渔村的贫乏带给了龙应台一些方面的残缺,但也给予了她一种悲悯同情的能力。二十世纪的社会给予安德烈知识和享受,却让人体会不到这一代“定锚”的价值究竟是什么。这样的差距引发了我无尽的思考。而关于国家的问题,我对德国的历史了解的不是很多,我不能理解他们对“爱国”的逃避,我认为爱国是一种意识,不管你是否表达出来,它都将沉积在心里,难道不是吗?而那素朴的民族主义,如果因历史的操弄而被灌输得过多,则会失去了那内心的深远与宁静。

  (第四~~六封信)

  在今天的内容中总是看到这两个词:“年轻”、“清狂”。年轻就是清狂吗?也许不是。现在无忧无虑的一代。又有多大的事能去反叛呢?我们也不是如此放荡不羁吧!我们只是爱玩,爱自由,爱放松自己。但一个“玩”字,不同时代与背景的青年对于它的诠释也大不相同。一九六八年的欧洲青年向权威挑战,向上一代人丢石头,龙应台的那一代人那时还在是爱党爱国教育,玩群体游戏唱“团结就是力量”。但是龙应台说的也对呢,“人生,其实像一条从宽阔的平原走进森林的路”,年少的我们经历的只是“平原”,但今后布满“荆棘”的道路,还是需要自己去开创。所以放下也许存在的“懒惰”,你的“勤奋”会带来不再迷茫的未来。

  (第七~~九封信)

  读了这三封信,www.duhoUgan.com我的良心似乎都受到了谴责。世界上原来有那么多穷苦的人民,我们这代90后却安逸地生活着,我们现在享受的一切都是那些人换来的,而我们却从来没有给予他们任何回报!安德烈在十九岁时想到的这个问题,突然间让我有了犯罪感,也使我看见了这个世界的丑恶嘴脸。也许任何人都想去抗争,但是在信仰和现实之间,这条路是很难找出来的。龙应台说安德烈还没到寻找具体着力的点的时刻,但那个时刻什么时候才会到来呢?我们现在能做的也许只是在灾难来临时捐出一份力,在享受面前做出一份推辞,可这绵薄之力也总能改变一点点,做自己能做的,这也很重要。哦,这消极与积极的道德!

  (第十~~十二封信)

  这次安德烈谈到了他目前的两个烦恼:讨厌的英语教师和感情问题。如果是我遇到一个自己不喜欢的教师,我也会和安德烈有同样的做法,可看到龙女士抛出的一个个问题时,我想到了后果。在这种事情中,需要的是智慧,苏格拉底的态度显然更理性。再说感情问题,我很少在书上看到一个十九岁的男孩敢公开谈论自己的感情(看来外国人真的不一样)。失恋是一件痛苦的事,在安德烈口中却成了如洒泼牛奶之类的小事,其实内心很难过的吧?在遇到喜欢的人时,一定要拿出你的勇气,坦白自己的感情!“让木屋里有和平,让豪宅里起战争”,这句话很好呢,明显就是批评那些中产阶级主义,也许这会成为我的座右铭哦!

  (第十三封信)

  这封信突出了一个主题:左派和右派的概念。初看题目头—“向左走,向右走”,我还真没想到这样的内容。但我不理解为什么一定要“选边站”,这只是一个名义,许多不曾经过权力测试而自我信心满满、道德姿态高昂的理想主义者都是不可靠的。所以这些革命家、改革家、理想主义家一但掌权,国家会变出什么面目?台湾就是个例子,我们已经看到过太多堕落的英雄、虚假的民主斗士、轻易让权力腐蚀、人格破产改革者和革命家了。最后说说安德烈的举动吧!他的正义感和对那个安妮的批评令我信服。但是希望他能看清理想主义的本质—它是珍贵的,也是脆弱的,是容易腐蚀腐败的。好好把握这一切吧!

  (第十四~~十五封信)

  今天都在谈论音乐呢!我也喜欢音乐,特别是那种旋律和谐、流畅优美而静谧的古典音乐,听的时候,心都飘荡起来,随着音乐摆动。不知道安德烈的“美感”到底是怎样一种境界。好的东西最后总会被人们认同,安德烈说德国突然冒出来许多极为深刻的创作者,就是如此。令我惊奇的是龙应台的发现:舒伯特的歌—Der Lingdenbaum居然翻译错了!不是“菩提树”,而是“椴树”!这首让人们流唱百年的歌曲到头来竟是一个错误?椴树是德国人温馨甜美的家园、和平静谧的生活、温暖的爱情和亲情,对中国人来说却是个陌生的词汇,而菩提树却充满意义和远思,翻译者也许也是因为这个吧!

  (第十六~~十七封信)

  安德烈就要离开自己生活了十几年的小镇了,从他的文字中,我深深地体会到了那浓浓的不舍之情。他的几个朋友都是混血儿,但这一点并不影响到他们的友谊和彼此之间的默契。多国文化,就像汤里的香料,反而使生活多了自卫。曾经拥有过的美好时光\揣在心里\我们得往前走\但是知道我从那里来……

  混血儿一直是我羡慕的对象,他们拥有两国的背景与文化,也能精通多国语言,但一直不知道有一些大麻烦缠绕着他们—如果你问:“你从哪里来?”估计他们就会沉默不语了。国际是个麻烦的东西。但是不管国家变不变,泥土和记忆都不会变,还有那一个心中的小镇。

  (第十八~~十九封信)

  香格拉底,多么美的名字啊。可根据龙应台说的场景来看,那就是大煞风景了。在我心中,它应该是个类似于青藏高原的一望无际的大草原,可当它被圈在那小小的栅栏时,就失去了那份纯美的意义。上海的城隍庙就是这样,那静谧神圣的寺庙居然被几个保安挡在了里面。不管是什么,只要扯上了钱,就会有一股铜臭味。但这一切也是因为贫富差距,几乎所有的国家都存在这样的问题。所以,我们要有一种“问题意识”,例如:不买没有道德承担的品牌,不买动物的毛皮……这一点一滴都能改变这世界,哪怕只有一点点。每个人都要有这样的“问题意识”,每个人都要献出自己的一点点,每个人都要努力完善这个世界!

  (第二十~~二十三封信)

  香港是这三封信的主要话题。香港是个美丽的城市,也是个忙碌的城市,也许它缺少一种安德烈口中的“生活艺术”,但这也是一种美—热闹是中国人的“习惯”,比起德国那只有音乐的小酒吧,我们会更喜欢吵吵闹闹、大家一起大声谈笑的场面。

  切回正题,香港是个没有文化的城市吗?当然不是!至少我觉得不是,香港很忙,不意味着它没时间思考,它的经济成就一直很值得骄傲,它的“搏杀精神”令人佩服。可那次游行安德烈和龙应台的见闻让我又有些失望,游行应该多是年轻人啊,我想说的就这封信的标题:大学生哪里去了?大学只管知识的灌输,但是不管人格的培养和思想的建立,这可不行。这样的香港,将来会怎么样呢?

  (第二十四~~二十七封信)

  果然两代人的品味还是不一样,例如安德烈和他父亲选择的两个酒吧,就是两个截然不同的意境;而龙应台与安德烈的衣橱里,也是截然不同的摆设。什么是品味?它就是细致的分辨、性格的突出,以及独立个体的呈现。每一件,都正好是贫穷所吝啬给你的也是威权政治所剥夺于你的。所以,“面粉麻布袋”的那一代—龙应台的品味,很难有空间。如果给我选择两瓶保质期不同的牛奶,我也会选日期将近的那瓶,不是品味的问题,而是因为我已经被灌输了太多不要浪费的思想理念。可当我看到那位青岛朋友的故事后,心中突然理出了思绪:对呀!我这样做不是一直都在追寻那个坏的了吗。也可以说,这给了我很大的启发,这是今天我最大的收获。

  工作,是目前青年的一大难题,好的工作就似乎意味着你的成就。但是我觉得在现代生活的框架里,给你意义、给你时间、给你快乐的那份工作才是一真正好的、适合你的工作,好好选择属于你的那份工作吧。

  (第二十八~~二十九封信)

  李小龙的雕像居然是莫斯塔人言和的信物!这个艺术品绝对不是Kitsch(回答龙应台的问题)。而《音乐之声》、《雪绒花》(国内翻译)在我看来很美啊,为什么对安德烈他们来说却成了Kitsch呢?也许是文化差异吧,例如要是把被大家以为是正典奥地利“民歌”的《小百花》带到奥地利,他们可能会压根没听过。我觉得,艺术和Kitsch之间的界线确实是模糊的,每个人的感觉也是不一样的。而安德烈心目中的“Kitsch排名前十大”清单,我觉得很有趣,但我真的觉得最后一条不能列入其中—母爱,这可不是能进行评论的对象。Kitsch到底是什么呢?

  (第三十封信)

  安德烈,一个能写出这么优秀的文章的大学生,争取交换留学却“落榜”了?在人生竞争的跑道上,跑得不够快就会被淘汰。不知道安德烈是否会很伤心,对此表示同情。

  因为龙女士的过失,安德烈在十岁那年就品尝到了做一个“Loser”的味道,不好受?但我觉得很好,这种“失败启蒙”也许能让你学习到如何做一个有智慧的失败者。龙女士小时候的经历不就是例子吗?“失败启蒙”给她的教训不是打入“成功者”的行列,而是你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。人总要经历失败,早点接触到更能让你平静地面对以后的波澜,所以请不要惧怕“失败”的来临。

  (第三十一封信)

  安德烈抽烟,这不是件好事,老听人家说抽烟有害健康,这是真的,希望安德烈能改掉这个坏毛病。而谈到香港政府禁烟的事,我的感触也很深。确实啊,吸烟应该是个人的权利,我相信也有很多“烟迷”不情愿,那为什么就没有人出来评判呢?德国那些报纸的反应,我觉得才是正常人应该会有的举动。香港没有民主,但是有自由,媒体的独立跟批判精神,还是被容许的吧?香港政府是很强大,正如安德烈所说的—“香港政府简直是个所向无敌的铁金刚”。但我觉得还有一个因素,就是民主的那方面的问题。香港的人民啊,我不是说一定要反对政策,而是希望你们也可以学会利用自己的权利。

  (第三十二~~三十三封信)

  老,在我眼中是件很可怕的事,看到龙应台的文字,读到她母亲的言行举止,我就更加害怕哪一天我也会变成一个健忘的小老太婆了。龙女士是个经常在镁光灯下的人,我满以为这样的她应该会谈一些老使她更加有智慧之类的话,可在她的信中,谈的都是生命败坏的过程,这很朴实,也很真实。时间流逝得飞快,“老”便随之而来,也许我—一个孩子不该说这些,但它总要降临的,这就是生命的过程。

  老,还有另外一个层次:如果你身边与你同龄的人十分幼稚,而你却显得成熟,你就会觉得自己像个百岁老人,对吧?你会不会觉得自己已经进入“老年期”了呢?也许你就会和安德烈一样,心中产生对未来的疑惑与不安了。老就是这样,等你老了,你再去自己进行细细体会吧。

  (第三十四~~三十五封信)

  两代之间的文化差异,个人主义的追求,演变成了安德烈和菲力普与龙应台的斗智斗勇,形成了母子之间的隔膜。我觉得龙应台已经是一个超乎寻常的中国母亲了,虽然这兄弟俩不这么认为。在我看来,亚洲母亲最普遍的思想就是好像认为你是她生出来的,所以你的一切都由她来掌管了,“亚洲价值”和“欧洲价值”真的很不一样。但即使是这样,安德烈、菲力普,一个母亲诚挚的爱,你们还是不应该拒绝,换作任何一个母亲,应该都会伤心吧?而菲力普发现的现象,我在仔细观察后,发现确实是那样—中国人看的不是年龄,而是辈分!等我长大了,我可要避免犯同样的错误。

  结束语

  希望龙女士、安德烈能“认识桌子对面的人”!

  也希望所有的亲子能像他们一样,重新认识一下那个“桌子对面的人”!


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